¿Qué es filosofía hoy?

La pregunta no es casual ni baladí. Los estudiantes asistimos a las clases magistrales de los diversos profesores que imparten su docencia en la facultad de filosofía de la UPV (aunque suponemos que el resto de estudiantes del estado están en situación similar) y nos perdemos en una suerte de visiones heterogéneas y no bien marcadas. Puede ser evidente que ya no se trate de crear un cuerpo de futuros gobernantes (como en la Academia Platónica) ni de futuros sacerdotes (como en las escuelas de Teología Medieval) pero lo que no queda claro es de qué se trata.

Partimos de la base de que la filosofía no es un lujo, más al contrario, es algo muy necesario; pero para poder defender esta postura antes hay que determinar qué es eso que llamamos filosofía y cuál es su papel en la época en que vivimos.

En el fondo se trata de saber qué opinión les merece eso a lo que han dedicado buena parte de sus vidas, su dedicación y sus fuerzas, los profesionales de la filosofía

Todas las opiniones recogidas, en forma de ensayo con extensión no muy superior a 5 páginas, formaran parte de un libro cuyo título se refiere a la pregunta inicial ¿Qué es filosofía hoy? Nuestra intención es que este libro sea uno más de los disponibles en las diversas bibliotecas de las diferentes facultades de filosofía y centros dedicados al estudio crítico y a la cultura. Aunque ese sería, digamos, su alcance corto. Corto tanto en pretensión como en tiempo (a corto plazo). El otro, lo que realmente el libro quiere ser, necesita más años. Necesita dormir una década, tal vez más, para convertirse en un testigo de ese hoy (no un hoy cambiante, un hoy fijo a una fecha, un segmento de tiempo definido). Que a través de él (el libro) dentro de diez, veinte... años se pueda vislumbrar lo que distintos filósofos pensaban sobre la filosofía en el año 2006.

Le pedimos con la presente su colaboración en tanto que profesional dedicado a la enseñanza y/o investigación de la filosofía. La cuestión es tan simple como compleja: responder en forma de ensayo breve a la pregunta arriba señalada, es decir, ¿Qué es filosofía hoy? Y, después, enviar dichos ensayos a la dirección mail siguiente: gatza@gatza.org. La fecha de entrega de los textos será el 10 de septiembre de 2006

Como nota aclaratoria añadir que la publicación verá la luz bajo una licencia copyleft (para más información sobre el copyleft ver aquí http://es.creativecommons.org/licencia/), por lo que los textos que en él se incluyan podrán ser publicados (parcial o íntegramente) en otros formatos y por otras personas siempre y cuando, eso sí, se haga referencia al autor del texto y al libro al que pertenece.

De esta manera aseguramos la libre circulación del contenido evitando que se encuentre con trabas extrañas como pueden ser las comerciales. Cada autor deberá elegir una de entre las diferentes licencias que se adjuntan al texto.

El presente libro es la plasmación en letra impresa de una desazón que como un prurito en forma de duda ha ido creciendo en nosotros/as. Pero, antes que nada, definamos ese nosotros/as: Gatza es un grupo originalmente formado por estudiante de filosofía de la UPV-EHU, que después, de forma natural va extendiendo sus relaciones a otras personas que, desde fuera de la universidad se muestran en la disposición de participar en actividades culturales, fundamentalmente de generación y difusión de literatura escrita. Pero en esa ocasión la tarea nos incumbe exclusivamente en tanto que estudiantes. Habíamos llevado adelante varios proyectos de edición, pero estos siempre encuadrados en el marco de publicaciones periódicas donde explicarnos o expresarnos en un ámbito cercano a los/las estudiantes. Podemos decir que hemos conseguido crear un medio (la revista SOLïLOQUïO) en el que personas de la universidad y otros espacios no académicos puedan expresar y hacer públicas impresiones y reflexiones que se plantean. Sin embargo la idea de un proyecto en formato libro siempre nos había interesado, aunque este medio no se presentó como algo necesario hasta que empezamos a plantearnos más seriamente el proyecto que ahora presentamos. Sólo entonces se mostró necesaria su forma para llevar a cabo esta tarea; una compilación de textos en torno a una idéntica cuestión planteada a diversas personas.

Rastrear la genealogía de semejante proyecto no es nada complicado. Sentimos una sensación de incomodidad y cierta impresión de decadencia filosófica en la universidad. Lo más grave de todo lo encontrábamos en el hecho de no saber (tras algo más de cinco años en el centro) cuáles eran las posiciones filosóficas de muchos/as profesores/as. La falta de actividades de debate y contraposición de ideas de forma pública no ayudaba en absoluto a mejorar la situación. Hay una carencia alarmante de debates o de cualquier actividad que requiera enfrentarse de forma activa al mundo más allá de las paredes resquebrajadas de la universidad. Tanto el cuerpo profesoral como en el estudiantado profesan una desidia galopante que habría que analizar en profundidad para conocer su raíz y sus causas. Preocupados unos/as generalmente por cuestiones pecuniarias y otros/as por las puramente de progreso académico, se ha marginado a la filosofía. En esta situación, y sin exculpaciones de ningún tipo (nosotros/as también hemos formado parte, y seguimos, de este engranaje mórbido) planteamos la pregunta: ¿qué es filosofía hoy? Así nace este proyecto. Con una carta en la mano llamamos a la puerta de tantos profesores/as como nuestro conocimiento, filias y fuerzas vitales nos hace posible. La propuesta es concisa: responder a modo de ensayo a la pregunta planteada. La adhesión dispar. Sus vidas curriculares influyen en la decisión de participar o no, por lo que no vemos la necesidad (por lo menos aquí) de estimar si fueron motivos suficientes o insuficientes, pero lo cierto es que gracias a que dieciocho de los profesores convocados respondieron a la pregunta, tienes este libro en la mano. La compilación de artículos que conforma este tomo era una de las posibles salida que veíamos para tratar de sacar a la luz el número suficiente de voces que retrataran aproximadamente la situación intelectual.

El criterio empleado para disponer el orden de la compilación no es otro que el azar. Pensábamos que una ordenación aleatoria satisfacería mejor los objetivos del libro; dibujar un esbozo general del panorama intelectual del centro.

El proyecto es de naturaleza abierta, y no se agota en el objeto del libro aunque éste sea el eje central del mismo. Habiendo planteado una cuestión a un grupo seleccionado de personas (en este caso algunos profesores de filosofía de la universidad pública vasca) recogemos el fruto de las respuestas y creamos un objeto que ahora, entra en circulación pública, esperando que genere más disputas, discusiones y sobre todo un ejercicio para poner en marcha pensamientos de dos tipos fundamentalmente; sobre la cuestión misma, y sobre la situación filosófica de este centro gestionado con dinero público que es la universidad. El hecho de cristalizar en un objeto-libro las reflexiones también responde al deseo de archivo, de documentar una situación que, a nuestros ojos, muchas personas de mañana podrían requerir. Por eso, si el libro no generase cuestiones ni movimientos, ni discusiones, sí, al menos, pasará a formar parte de otro de esos volúmenes que silenciosamente ocupan bibliotecas y que cualquier día pueden caer en las manos de algún/a curioso/a rastreador/a de textos.

Hay que decir algo, antes de seguir, sobre las ausencias. Un libro no es un contenedor infinito. Y por ello no puede albergar infinito contenido. Nos veíamos desde un primer momento ante la cuestión del criterio de selección. Algunos/as fueron omitidos de entrada por considerarlos/as totalmente ajenos/as a la filosofía, otros/as parecían de prioridad total, otros/as sencillamente nos resultaban difíciles de localizar (y nos tomamos esto como una ayuda para reducir el número). En ese primer momento nos invadía como una ansiedad por querer y no poder introducir a todos/as. Esa hubiera sido, sin dudad, la mejor de las maneras de retratar más fielmente el estado de las cosas. Pero la práctica nos enseñó que quienes estaban realmente dispuestos a colaborar no eran tantos. Después consideramos que no podíamos pretender hacer EL LIBRO que reflejara literalmente la situación. Es sencillamente un libro que ahora está circulando y esperamos que sirva de algo. Quienes faltan pueden ser de tres tipos; Los/as que están contentos de no haber sido llamados/as a colaborar y así no tener que enfrentarse a lo que para ellos/as sería un duro trago; quienes no han llegado a estar pero consideran que tienen algo que aportar y se muestran inquietos por poner sus razonamientos en circulación; y finalmente, quienes no habiendo participado pero teniendo mucho que aportar consideran el proyecto muerto de nacimiento, inútil, laxo.

Los/as del segundo tipo, si realmente pertenecen a ese grupo no carecen de oportunidades y medios suficientes (Blogs, páginas web, revistas...) para hacer su voluntad y entrar en diálogo con los/as demás en cuanto lo deseen. Se puede seguir hablando fuera del libro, y deseamos que así ocurra. Los/as de los otros dos tipos están al margen de esta obra.

Para terminar estas palabras previas querríamos señalar una cosa. Cualquiera que lea íntegramente la compilación descubrirá inmediatamente que en ella cohabitan juicios y posturas opuestas, enfrentadas. Y sin embargo, como hemos apuntado arriba, no chocan ni se tocan aparentemente en la vida intelectual de la facultad. Lo que no es posible es que se pretenda hacer filosofía mientras las posiciones de cada cual permanecen impermeables a las del resto como si de un dogma se tratara. Esperamos que este libro sirva al menos para ayudar a que nazcan sanos enfrentamientos dialécticos y las posiciones empiecen a discutirse.

Hasta ahora se ha hablado de una inquietud personal que nos movía a elaborar la compilación. Pero también hay una necesidad de publicar lo que tenemos entre manos. Una necesidad primigenia que nace con el proyecto. El libro surge para recorrer de forma espacial las distintas bibliotecas y lugares, pero queremos (también) que su recorrido sea temporal. Queremos que macere y que sirva de baliza para futuras generaciones que pretendan comprender el ambiente académico aquí.